平家物語「扇の的」現代語訳とあらすじ！那須与一の神技と名場面の背景を完全解説

平家物語の名場面「扇の的（おうぎのまと）」は、中学校や高校の古典・古文の教科書に必ず掲載される屈指の名エピソードです。

源平合戦の帰趨を決した「屋島の戦い」において、夕暮れの海上に浮かぶ一艘の小舟、揺れる日の丸の扇、そして自らの命と源氏一門の武名を懸けて弓を引いた若武者・那須与一（なすのよいち）。その神技とも呼ぶべき弓の腕前と、敵味方の境界を越えて湧き起こる歓声は、中世武士道が持つ美意識の頂点として今なお語り継がれています。

しかし、定期テスト対策や大学入試、あるいは作品の深読みにあたって、以下のような疑問や課題を抱える方が多くいらっしゃいます。

• 那須与一が弓を引く直前に唱えた「南無八幡大菩薩…」の祈りに込められた悲壮な覚悟とは？
• なぜ平家はわざわざ源氏に対して「扇の的」を掲げて挑発したのか？
• 的を見事に射抜いた直後、喜んで舞を舞った平家の老武者を射殺させた源義経の真意とは？
• 定期テストに頻出する重要古語（ころは、ひいふつと、感に堪へざる等）の意味や文法識別

本記事では、平家物語「扇の的」の原文・読み仮名・現代語訳（直訳と情景が目に浮かぶドラマチックな意訳）を軸に、屋島の戦いにおける緊迫の背景、登場人物相関表、名場面の深層心理、そしてテスト対策のポイントまでを完全網羅して解説します。

画像に頼らず、テキストレイアウト、対比テーブル、引用ブロックを用いて構造化していますので、テスト前の総復習や深い作品理解にぜひお役立てください。

3分でわかる「扇の的」のあらすじと名場面の概要

まずは、「扇の的」がどのような合戦の中で起き、どのようなストーリー展開をたどったのか、その全体像と登場人物の関係性を把握しましょう。

屋島の戦いで起きた奇跡の弓技とエピソードの全体像

「扇の的」は、『平家物語』巻第十一に収められている一節です。

一ノ谷の戦いで大敗を喫した平家は、四国の屋島（現在の香川県高松市）に本拠地を移し、強力な水軍を擁して態勢を立て直していました。これに対し、源義経は暴風雨の阿波に決死の渡海を敢行し、背後から急襲して平家の拠点を焼き払います。

海上に逃れた平家と、浜辺に布陣した源氏。日が傾き両軍が引き揚げようとしたその時、平家方から一艘の美しい小舟が漕ぎ出してきました。舟の舳先には、紅地に金色の日輪が描かれた扇が立てられ、手招きをして源氏を挑発します。

義経の命を受けた二十歳前後の若武者・那須与一は、荒れる波と強風の中、失敗すれば自害という極限状況で弓を引き絞り、見事に扇を射落とします。敵味方を問わず沸き返る両軍。しかしその直後、舞い出た平家の武者を義経の命で射殺するという、戦場の非情な結末が待ち受けていました。

［夕暮れの膠着］激戦が一段落し、双方が引き揚げようとする浜辺
   │ 平家の船団から一艘の小舟が進み出る
   ▼
［扇の的の挑発］十八九歳の美女（玉虫の前）が日の丸の扇を掲げて手招き
   │ 「これを射てみよ」という平家からの風流な挑発
   ▼
［那須与一の抜擢］義経が後藤実基の進言を受け、弓の名手・那須与一を指名
   │ 与一は辞退を申し出るが、義経の怒りを買い、覚悟を決めて出撃
   ▼
［神仏への祈願］激しい波風の中、馬を海へ乗り入れ、八幡大菩薩・日光権現に祈る
   │ 「射損ずるならば自害せん」――張り詰めた緊張の中、風が静まる奇跡
   ▼
［神技の的中］放たれた鏑矢が扇の要際を一寸ほど上から見事に射切る
   │ 扇は天に舞い上がり、海上に落ちる。源平両軍から割れんばかりの歓声
   ▼
［非情の幕引き］感極まって舞い出た平家の老武者を、義経の命で射殺
   │ 歓声から一転、平家は怒り、源氏は武士の美学と現実の狭間で揺れる

登場人物の役割早見表（那須与一・玉虫の前・源義経・伊勢三郎義盛など）

「扇の的」には、武士の誇り、美、権力、冷徹さといった異なる価値観を象徴する人物たちが登場します。テストでの「誰の言動か」「人物の立場」の設問対策としても整理しておきましょう。

なぜ平家は「扇の的」を掲げたのか？屋島の戦いの背景

「扇の的」のエピソードは、単なる弓技の披露ではありません。当時の緊迫した戦況と、平家側の緻密な心理作戦が絡み合って生まれた劇的な一幕でした。

海上に浮かぶ平家の船団と、浜辺に陣取る源氏の膠着状態

1185年（元暦二年）2月、源義経は嵐をついてわずか数艘の舟で阿波国（徳島県）に上陸し、勝浦から屋島へ電光石火の進撃を行いました。

平家は源氏の大軍が陸路から押し寄せたと錯覚し、屋島の館を自ら焼き払って海上の軍船へと逃げ延びます。しかし海上に出てみると、義経率いる源氏軍はわずか百数十騎に過ぎないことが判明しました。

平家は強力な水軍を有しており、海戦になれば平家が圧倒的に優位です。一方、義経ら源氏軍は馬を主体とする陸戦部隊であり、海上に逃げた平家を追撃する舟を持っていませんでした。

こうして、「海上に船を並べて様子をうかがう平家」と「渚（浜辺）に馬を控えて睨みつける源氏」という完全な膠着状態に陥ったのです。

扇を射させて士気をくじこうとした平家の挑発

日没が近づき、干潮となって潮が引く中、平家側から一艘の美しい小舟が漕ぎ出してきました。乗っていたのは十八九歳の若く美しい女房（玉虫の前）です。彼女は紅地に金の日輪が描かれた扇を船端に挟み立て、渚の源氏に向かって手招きをしました。

この行為には、以下のような平家側の意図と計算がありました。

1. 源氏の弓の腕前を試す心理戦：
   「東国の田舎武士よ、これほど離れた揺れる小舟の扇を射落とせる腕があるか」と挑発し、もし外せば「源氏は口ほどにもない」と大笑いして源氏の士気を徹底的に失墜させる狙いがありました。
2. 神仏の加護を誇示する呪術的アピール：
   掲げられた扇に描かれていたのは「金の日輪（太陽）」です。平家は自らを天照大神や皇室の守護者と任じ、「この日の丸の扇を射ることは神仏を射ることと同じだ」という宗教的・呪術的なプレッシャーを源氏に与えようとしました。
3. 源氏の勇士を海へ誘い出す罠：
   扇に気を取られて波打ち際に近づいた源氏武者を、船からの集中射撃や水軍の連携で討ち取る、あるいは海戦に引きずり込むための陽動作戦でもありました。

義経はこの平家の挑発を鋭く見抜いていました。「もしこれを射損じれば、今日一日の勝ち戦も帳消しになり、源氏の武名は地に堕ちる」。だからこそ義経は、絶対に失敗の許されない状況で、全幅の信頼を置く弓の名手を探したのです。

【原文・現代語訳】那須与一が弓を引く緊迫の瞬間

義経から下問を受けた宿老・後藤兵衛実基は、「手負い（負傷者）の中に、下野国の住人、那須太郎助高が子、与一宗高とて、小兵（小柄な男）では候へども、弓の上手で候ふ」と、二十歳前後の若武者・那須与一を推挙しました。

召し出された与一は、当初「到底当たりそうにございません。もし射損じれば、永代にわたる源氏の弓矢の名折れとなります」と辞退を申し出ます。しかし義経は激怒し、「鎌倉を立って西国へ向かった者は、義経の命に背いてはならぬ。少しでも異存があるなら、今すぐここから立ち去れ！」と一喝しました。

もはや逃げ場はありません。与一は「命を惜しんで生き恥を晒すくらいなら、武士として潔く死のう」と腹をくくり、重責を一身に背負って海へと進み出ました。

那須与一の弓引き：原文とふりがな

ころは二月（にがつ）十八日（じゅうはちにち）の酉（とり）の刻（こく）ばかりのことなるに、折節（おりふし）北風（きたかぜ）激（はげ）しくて、磯（いそ）打（う）つ波（なみ）も高（たか）かりけり。舟（ふね）はゆり上げゆりすゑただよへば、扇（おうぎ）もくつろぎ定（さだ）まらず。沖（おき）には平家（へいけ）、船（ふね）を一目（ひとめ）に並（なら）べて見物（けんぶつ）す。陸（くが）には源氏（げんじ）、くつばみを並べてこれを見る。いづれもいづれも晴（は）れならずといふことぞなき。
与一（よいち）、目（め）をふさいで、
「南無八幡大菩薩（なむはちまんだいぼさつ）、我（わ）が国（くに）の神明（しんめい）、日光権現（にっこうごんげん）、宇都宮（うつのみや）、那須（なす）の温泉大明神（ゆぜんだいみょうじん）、願（ねが）はくはあの扇（おうぎ）の真（ま）んなか射（い）させて給（た）へ。これを射損（いそん）ずるものならば、弓（ゆみ）切（き）り折（お）り自害（じがい）して、人（ひと）に再（ふたた）び面（おもて）を向（む）くべからず。今一度（いまいちど）本国（ほんごく）へ帰（かえ）さんと思し召（め）さば、この矢（や）外（はず）させ給ふな」
と心（こころ）のうちに祈念（きねん）して、目（め）を見開（みひら）いたれば、風（かぜ）も少（すこ）し吹（ふ）き弱（よわ）り、扇（おうぎ）も射（い）よげになりぬ。
与一（よいち）、鏑矢（かぶらや）を取（と）つてつがひ、よつ引（ぴ）いてひやうふつと放（はな）つ。小兵（こひょう）といへども、十二束三伏（じゅうにつかみつぶせ）、弓（ゆみ）は強（つよ）し。浦（うら）響（ひび）くほどに長鳴（ながな）りして、扇（おうぎ）の要際（かなめぎわ）一寸（いっすん）ばかりおいて、ひいふつとぞ射切（いき）つたる。鏑（かぶら）は海（うみ）に入（い）り、扇（おうぎ）は空（そら）へぞ上（あ）がりける。しばしは虚空（こくう）にひらめき渡（わた）りけるが、春風（はるかぜ）に一（ひと）もみ二（ふた）もみもまれて、海（うみ）へさつと散（ち）りぬ。夕日（ゆうひ）の輝（かがや）きたるに、白波（しらなみ）の上（うえ）に、紅（くれない）の扇（おうぎ）の日輪（にちりん）浮（う）きぬ沈（しず）みぬ揺（ゆ）られ行（ゆ）くを、沖（おき）には平家（へいけ）、船端（ふなばた）をたたいて感（かん）じたり。陸（くが）には源氏（げんじ）、箙（えびら）をたたいてどよめきけり。

現代語訳（直訳とドラマチック意訳）

【直訳】
時は二月十八日の酉の刻（午後六時）ごろのことであるのに、折しも北風が激しく吹いて、海岸を打つ波も高かった。小舟は揺り上げられ揺り沈められて漂っているので、扇も揺れ動いて静止しない。沖では平家が船を一列に並べて見物している。陸では源氏が馬の轡（くつばみ）を並べてこれを見ている。どちらを見ても晴れがましい大舞台でないということはない（どちらも天下の晴れ舞台である）。
与一は目を閉じて、
「南無八幡大菩薩、我が故郷の神々、日光権現、宇都宮大明神、那須の温泉大明神よ、どうかお願いですから、あの扇の真ん中を射させてください。もしこれを射損じるようなことがあれば、弓をへし折って自害し、二度と人に顔向けはいたしません。もう一度生きて故郷へ帰そうとお思いくださるならば、この矢をお外しくださいますな」
と心の中で祈って、目を見開いたところ、不思議にも風が少し吹き弱まり、扇も射やすそうになった。
与一は鏑矢を取って弓につがえ、いっぱいに引き絞ってひょうと放った。与一は小柄であるけれども、矢の長さは十二束三伏（約90センチ）もあり、弓を引く力は強かった。浦全体に鳴り響くほど鏑矢が甲高く鳴り渡り、扇の要から一寸（約3センチ）ほど上のところを、ひゅうと音を立てて射切った。鏑矢は海へと落ち、扇は空高く舞い上がった。しばらくは大空にひらひらとひらめいていたが、春風に一もみ二もみ揉まれて、海へとさっと散り落ちた。夕日が鮮やかに照り輝く中、白波の上に紅の扇の金の日輪が、浮いたり沈んだりしながら揺られていくのを、沖の平家は船端を叩いて感嘆した。陸の源氏は箙（矢を入れる武具）を叩いてどよめき歓声をあげた。

【情景が目に浮かぶドラマチック意訳】
時刻は夕暮れ時、酉の刻。日は西の海に落ちかけ、荒涼とした浜辺には身を切るような激しい北風が吹きすさび、磯を打つ白波が激しく砕け散っていた。
波に揉まれる小舟は激しく上下し、舳先に掲げられた扇は休む間もなく揺れ動いている。沖合には平家の船団がずらりと並んで見守り、浜辺には源氏の精鋭たちが馬の鼻を並べて固唾を呑んでいた。誰にとっても、これ以上の大舞台はない。
与一は愛馬を海中に一段あまり乗り入れると、そっと目を閉じた。視界を遮断し、故郷の神仏へ全霊の祈りを捧げる。
「源氏の守り神・八幡大菩薩よ。下野国の神々、日光権現、宇都宮大明神、そして我が那須の温泉大明神よ。伏して願います、あの扇の真ん中を射抜かせてください！もしこの矢を外せば、私は弓を折って腹を切り、二度と人に顔向けいたしません。もし私を生きて故郷の土を踏ませてくださるおぼしめしがあるならば、どうかこの矢を外させないでください！」
魂の祈りを終えてカッと目を見開いたその瞬間、奇跡が起きた。あれほど吹き荒れていた北風がすっと収まり、海面の揺れが鎮まって、扇がくっきりと射程に浮かび上がったのだ。
与一は迷わず鏑矢をつがえると、満月のように弓を引き絞り、解き放った。矢は甲高い唸り声をあげて夕暮れの海を一直線に切り裂いた。小柄な若武者とは思えぬ剛弓から放たれた矢は、扇の要からわずか一寸上を、寸分の狂いもなく「ひいふつ」と射切ったのである！
矢は海面へ落ち、弾き飛ばされた扇は夕焼け空高く舞い上がった。空中でひらひらと美しくひらめいた後、春風に舞いながら海へと舞い落ちる。夕日に照らされた白波の上で、紅色の扇と黄金の日輪が、浮かんでは沈み、沈んでは浮かび、波間に揺られていく。
そのあまりの美しさと神技に、沖の平家は船端を打ち鳴らして感嘆し、渚の源氏は矢筒を叩いて割れんばかりの歓声を轟かせた。敵も味方も忘れ、純粋な武勇と美への賛美が、屋島の海を包み込んだのである。

「南無八幡大菩薩…」与一の覚悟と神仏への祈りの言葉

那須与一が弓を放つ直前に唱えた祈文は、「扇の的」のクライマックスにおける最大の文学的ハイライトです。

高校の国語テストや記述問題でも「与一はどのような覚悟で祈ったか」が頻出します。この祈りには、以下の3つの決定的な覚悟と背景が込められています。

対比テーブル：那須与一の神技（重要語句とテスト頻出ポイント）

的を射抜いた後――両軍の歓声と「風流を解さない義経」の冷酷さ

扇が見事に射落とされた瞬間、屋島の海は敵味方の憎しみを越えた純粋な感動に包まれました。しかし、物語はここで美談のまま終わりません。その直後、戦場の冷徹な現実を突きつける衝撃的な展開が訪れます。

敵味方関係なく歓声をあげる両軍（武士の美意識）

平家物語の大きな魅力の一つは、敵方の武士であっても優れた技や立派な態度に対して惜しみない賛辞を送る「中世武士の美意識」にあります。

沖合の平家軍は、自軍の挑発が打ち破られたにもかかわらず、船端を叩いて「あっぱれ！」と絶賛しました。陸の源氏軍もまた、味方の誇らしい快挙に興奮し、箙を打ち鳴らして歓声を上げました。

命のやり取りをしている合戦の最中にありながら、至高の武芸と美に対して両軍が心を一つにして共鳴したこの瞬間は、古典文学の中でももっとも美しく高潔な場面の一つです。

しかし、その高揚感に酔いしれすぎた平家の一人の武士が、悲劇を引き起こします。

歓喜して舞い出た平家の老武者を射抜くよう命じた義経のリアリズム

与一の神技にあまりにも心を奪われ、感動を抑えきれなくなった平家の老武者（五十歳ほど）が、扇が立てられていた小舟の舳先に躍り出ました。そして、白柄の薙刀を持ち、白刃をきらめかせながら、歓喜の舞を舞い始めたのです。

この風流で雅びな光景に対し、源氏の総大将・源義経が下した命令は極めて冷酷なものでした。

あまりのおもしろさに、感（かん）に堪（た）へざるにやあらん、年（とし）の齢（よわい）五十ばかりなる男（おとこ）の、黒革威（くろかわおどし）の鎧（よろひ）着（き）て、白柄（しろえ）の薙刀（なぎなた）持（も）つたるが、扇（おうぎ）立てたりける所（ところ）に立ち出（い）でて舞（ま）ひ始（はじ）めたり。
判官（ほうがん）、伊勢三郎義盛（いせのさぶろうよしもり）を召（め）して、
「あの男（おとこ）、射（い）て落（お）とせ」
と下知（げち）せられければ、義盛（よしもり）、与一（よいち）がもとへ歩（あゆ）み寄（よ）りて、
「御諚（ごじょう）であるぞ、あの男射て落とせ」
と言ひければ、与一、今度（こんど）は中差（なかざし）取つてつがひ、よつ引いてひやうふつと放つ。男の頸（くび）の骨（ほね）をひいふつと射切つて、船底（ふなぞこ）へさかさまに射倒（いだお）す。
平家（へいけ）の方（かた）には音（おと）もせず。源氏（げんじ）の方にはまたどよめきけり。
「あ、射（い）たり、射たり」
と言ふ者（もの）もあり。また、
「情（なさ）けなし」
と言ふ者もあり。

現代語訳（直訳とドラマチック意訳）

【直訳】
あまりの素晴らしさに、感動を抑えきれなかったのであろうか、年齢が五十歳ほどである男で、黒革威の鎧を着て、白木の柄の薙刀を持った武者が、扇を立ててあった場所に躍り出て舞を舞い始めた。
判官（義経）は伊勢三郎義盛をお呼びになって、
「あの男を弓で射落とせ」
とご命令なさったので、義盛は与一のところへ歩み寄って、
「上意（義経様のご命令）であるぞ、あの男を射落とせ」
と言ったので、与一は今度は（儀礼用の鏑矢ではなく実戦用の）中差の矢を取って弓につがえ、いっぱいに引き絞ってひょうと放った。男の首の骨をひゅうと音を立てて射切って、船底へ真っ逆さまに射倒した。
平家の方では静まり返って物音一つしなくなった。源氏の方では再び大騒ぎになった。
「ああ、見事に射た、よく射た」
と褒めたたえる者もいる。また一方で、
「なんと無風流で思いやりがないことだ」
と非難する者もいた。

【情景が目に浮かぶドラマチック意訳】
与一の奇跡の弓技に、敵である平家方の一人の老武者が心を奪われた。齢五十ばかりの堂々たる体躯の武士が、黒革威の甲冑に身を包み、白木の薙刀を掲げて扇のあった小舟の舳先へ躍り出たのである。彼は与一の神技を全身全霊で讃えるように、波の上で優雅に歓喜の舞を舞い始めた。
両軍がその風流な姿に見惚れる中、義経の瞳だけは氷のように冷え切っていた。義経は側近の伊勢三郎義盛を呼び寄せ、平然と言い放った。
「あの舞っている男を射殺せ」
義盛から「殿の命である」と告げられた与一は、複雑な思いを抱きながらも実戦用の中差の矢を番えた。狙い過たず放たれた矢は、舞い続ける老武者の喉笛を正確に射抜いた。老武者は薙刀を手放し、船底へ真っ逆さまに転落した。
先ほどまでの祝祭的な空気は一瞬にして凍りついた。平家はあまりの裏切りに怒りと絶望で沈黙し、源氏軍の中では評価が真っ二つに割れた。
「よくぞ敵を仕留めた！これぞ武士の強さだ！」と戦果を称賛する者がいる一方で、「感動して舞を舞ってくれた敵に対して、なんと無慈悲で風流を解さない仕打ちか……」と眉をひそめる者もいたのである。

「情けなし」と評された義経のリアリズムと武士道の葛藤

この場面は、古典の授業やテストでも「なぜ義経は老武者を射させたのか」「なぜ『情けなし』と評されたのか」というテーマで盛んに論じられます。

義経という武将は、伝統的な「名乗りを上げて正々堂々と一騎打ちをする」「風流を重んじる」貴族化した武士道とは一線を画す、「勝つためには手段を選ばない徹底したリアリスト（近代的な軍略家）」でした。

一ノ谷の戦いでの「鵯越の逆落とし」や、屋島の戦いにおける嵐の中の渡海、そして後の壇ノ浦における「漕ぎ手（水夫）狙撃」など、義経の軍略は常に既存の合戦ルールや儀礼を破壊するものでした。

老武者を射殺させた行為は、まさに「中世的な優雅さ（平家・伝統武士の価値観）」と「近代的な冷徹さ・合理主義（義経の価値観）」の決定的な激突を象徴しているのです。

対比テーブル：老武者を射る場面（重要語句とテスト頻出ポイント）

【国語テスト対策】よく出る重要古語・文法ポイント解説

中学校や高校の定期テスト、大学入試（共通テスト）において、「扇の的」は古文読解・文法問題の頻出定番教材です。高得点を獲得するために押さえるべき重要単語、文法、記述問題の模範解答パターンを整理しました。

テスト頻出！重要古語チェックリスト

テストによく出る！心情記述問題の模範解答パターン

古典の記述試験で特に差がつく「心情把握」「理由説明」問題の頻出3パターンと模範解答例です。テスト前の記述練習にご活用ください。

助動詞・敬語の識別早見表

まとめ：那須与一のその後と屋島の戦いがもたらした結末

「扇の的」は、源平合戦のターニングポイントとなった「屋島の戦い」のクライマックスを飾る不朽の名場面です。

極限の重圧に打ち克ち、弓矢の道の極致を示した那須与一。そして、敵味方の垣根を越えて武勇に感嘆した武士たちの美学と、情け容赦なく戦果を追求した源義経のリアリズム。この光と影のコントラストこそが、平家物語「扇の的」が八百年の時を超えて人々の心を揺さぶり続ける理由です。

那須与一のその後：五カ国の荘園拝領と出家伝説

この屋島での大功績により、那須与一は源頼朝から丹後国・若狭国・武蔵国・信濃国・備中国の五カ国にまたがる広大な荘園を恩賞として賜りました。一族の惣領（家督）を継ぎ、那須家は東国屈指の名門武家として後世まで発展することになります。

しかし与一は、後の頼朝と義経の対立（源氏の骨肉の争い）には巻き込まれず、若くして出家して仏門に入り、合戦で命を落とした敵味方の菩提を弔いながら静かな余生を送ったと伝えられています。扇を射落とした若武者は、武士の栄光の頂点を知りながらも、戦乱の世の無常を誰よりも深く悟っていたのかもしれません。

屋島の戦いから最終決戦「壇ノ浦の戦い」へ

「扇の的」の一幕の後、屋島の戦いは源氏の勝利に終わり、平家は瀬戸内海の制海権を失って西へ西へと追いつめられていきます。

そしてわずか一ヶ月後、1185年（文治元年）3月24日、長門国赤間関において、源平合戦の最終決戦である「壇ノ浦の戦い」が勃発します。安徳天皇の入水、平家一門の壊滅、そして建礼門院の救出へと続く、平家四百年の栄華の完全な終焉が訪れるのです。